假定你生平只能看一本汗青籍，我推荐这本书。
这几年，总会在年尾做全年的不雅不雅不雅不雅鉴赏总结。读书历来不会延迟筹算，凭着事前的友情和缘分来读，略微汇总一下创作创造，汗青类的书高居榜首，并且占比接近60%，几百本上往，算得上惯看秋月西风。
假定生平只能看一本汗青籍，没有涓滴游移，必定是孔飞力的《叫魂》。
我们的汗青太长了。这个长不单指时分，也包含内容，除夜到官修《二十四史》，小到县志、族谱和碑文，搜聚万象搜聚万象，既是宝躲又是负载。
我们对汗青的立场，除夜致有三种：一是演义的，群众慢慢将汗青故事化，成为精力消费品，三国水浒自不必说了，已火了几十年的“九龙夺明日”，仍在不竭推陈出新，郑小悠的几本畅销书就是证实，演义类作品的岑岭，天然是《明朝那些事儿》，长年高居豆瓣读书榜后方，昔时明月在末尾，用“成功只需一个——屈就本身的编制，往度过人生”一句话，完竣总结普罗群众对汗青的立场。正如丽萨·克龙在《故事魔力》中所讲：“故事是人类的保管指南”，我们把汗青变成故事，然后从中掉落踪掉落踪精力愉悦和保管常识。
第二种立场是考据的，汗青专业学者，采取最科学和严谨的编制，试图声明汗青的底蕴，有些汗青的“谜案”，也火出学术圈，成为平易近间汗青欢欣乐乐喜悦爱好者的“圣杯”，比如袁崇焕幻想下场该不该杀、宣武门之变幻想下场谁先出手等等。当然，除夜都的学术研究要愈加“机械”一些，触及财务、吏治、兵制这些峻厉的内容，不雅不雅不雅不雅鉴赏的门槛很高，假定在某一局限没有极强的欢欣乐乐喜悦爱好和艰深深挚的堆集，深化人不雅不雅不雅不雅鉴赏的意义不除夜。
第三种立场是自我表达的，所谓岁数笔法批驳古今以史言志，这是中国史官的文明传统，我们最巨除夜的两部著作，《史记》和《资治通鉴》，都蕴躲着作者对汗青的评价，再比如赫赫驰名的《万历十五年》，内容“并不是那一年产生发火了甚么”，而是“黄仁宇认为那一年次要的人和事”。话说归来，这么往请求汗青学家，真实过于苛刻，只假定人写的对象，必定带有主不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅剖断，读者独一能做的，就是不竭谨记这一点。
深化人天然可以把汗青当故事看，假定真实感欢欣乐乐喜悦爱好，也能介入学术构和，甚至可以出版著作。比如黄仁宇就是记者出身，写《北洋军阀史话》的丁中江也是记者，昔时明月是私事员。在这意义上，汗青和其他学科一样，有学术和深化两个局限，对深化人而言，属于专业欢欣乐乐喜悦爱好的局限。
假定，我们认为汗青具有出格性，正如米尔斯在《社会学的想象力》中所说，我们的深化人的往常糊口和喜怒哀乐，是与其严密联络的。那么，我们就要在人生中，起码有一次，细心思虑自我与汗青的联络相干。
我们往日已耳熟能详，甚至成为普及共叫的汗青不美不美定见，尽除夜部分是由国外学者提出的，比如近代史的“冲击-回应”编制、朝贡琐细、皇权不下县等。这一气候的产生发火，一方面源于史料丰富，东方汗青学者何曾有过这么好的研究前提？此外一方面，是因为我们摒弃了传统，试图改削成东方的研究编制。
那么本国人写的书就好吗？不合于天然科学，汗青研究要讲究文明布景的，东方学者也带着他们本身的文明眼镜，比如“皇权不下县”，他们就经由过程对“有编制”的官员数量研究解缆，连络东方领主轨制的汗青，回结出了“平易近间自治”的子虚图景，他们哪晓得我们历来有“胥吏”阶层，不才层是“官与吏”共治。真实，上述提到的几个汗青不美不美定见，已延续被国际学者倾覆了。
光是布景就讲了这么多，估计能读到这里的人窘蹙一半了，但又不克不及不讲，只需将我们可以干戈到的汗青类书本分门别类，了然它们各自的特点和局限，才调更好的邃晓，《叫魂》为何可以在“生平只能看一本汗青籍”评选除夜赛中崭露头角。
因为，我并不是如其他荐书的作者一样，只选评分高、驰名度高和本身看过的，我不单不雅不雅不雅不雅鉴赏量够除夜，还能猜测出评选逻辑：
1、这本书假定综合的，既有故事演义、也要契合学术圭表类型、还要有自我表达；
2、这本书要能让读者，对本身的理论保管处境有更深切的洞察；
3、这本书要能“既不西也不中”，可以充分思虑中国传统文明的躲躲文本，又要对国人习感应常的传统深切反思，让最根柢的对象展示目生感。
孔飞力是费正清的师长教师，而费正清是最权力巨擘的汉学家之一，有名的“冲击-回应”编制就是他提出来的。孔飞力的第一本书《++++晚期的兵变及其石友》，是标准的学术论文，有必定的不雅不雅不雅不雅鉴赏门槛；《叫魂》此后的两本书，要么过于宏壮（中国现代国度的劈脸），要么过于聚焦（国外中国人），作为深化人而言，不雅不雅不雅不雅鉴赏体验和性价比最高的，非《叫魂》莫属。
翻了翻群众号汗青宣布，创作创造本身在四年前曾发过两篇荐书的文章，个中就有《叫魂》，四年畴昔了，那份书单里，除夜部分书的职位降低了，此刻的推荐除夜部分都是进门类，何况这四年，本身又读了良多，损掉落踪落往了此刻的冷傲。唯有《叫魂》，职位不降反升。
有时插柳柳成荫，罕有的理论证实，经典的出世往交游自不测。《叫魂》的出世就是个不测，他在序文开首写到：
1984年，当我离开北京最早在第一汗青档案馆从事研究工作时，全然不知事幻想下场会写出《叫魂》多么一本书，我本来筹算研究的，是清当局内部的通信琐细是若何影响其政策的理论运作的。
此后，1789年“剪辫案”的材料最早“理睬呼叫”他，使他不克不及不中缀原筹算，最早新的写作。
故事从浙江省德清县一名名叫吴东明的石工最早，终结于山西巡抚苏尔德被贬至国土。用九章的篇幅，前后陈述了底层群众的经济糊口、八旗阶层的堕落、除夜清律例对超天然实力的剖断、传统哲学对超验全国的立场、官僚阶层的运转编制、帝王心术与权益独霸等等。传统除夜一统帝国之下，经济、功令、轨制、文明，各个维度搜聚万象，贫平易近、小康、中产、官僚、帝王，各个阶层单方面袒护，且不合维度不合阶层之间，彼此的联络了然可见。
布鲁姆在《西刚毅刚烈典》中这么说：莎士比亚永远包含其别人，而其别人不成能包含莎士比亚。当然这么做类比略显朴实，但我看过的那么多中国汗青类书本中，《叫魂》老是包含它们。
因为《叫魂》是孔飞力筹算以外的，是以他并没有采取学术写作编制，而是一种文学性的论说。当然暗语很小，并且全程旋绕“剪辫案”展开，但因为案例过分类型和代表性，无形中展示了“言有尽而意无量”的“留白”终局，这是东方学者中极端罕有的气焰，而孔飞力是有时光杀青的，他是研究晚清近现代史的专家，再往前的汗青，他大年夜大年夜约知晓但真实不精晓，他是在没有古代史担当的气候下，有时光抓住了中国汗青的端倪。
假定他是个中国通史专家，他必定会像费正清或秦晖一样，提出某个宏壮幻想，然后拿真谛论诠释理论。幸而他不是，他在研究“剪辫案”材料和写本书之前，大年夜大年夜约无缺不知事幻想下场会得出甚么结论。扔掉落踪损掉落踪落进步先辈为主，就会在写作过程中，和读者的外形一样，顺着思惟惯常逻辑往下走，这也使得这本书读起来，像是悬疑小说。幻想下场的结论胜过力极强，大年夜大年夜约也最接近底蕴。
第十章《主题和变奏》，用10页纸，6000余字的篇幅，总结了除夜一统帝国各阶层的困境。我曾看到过良多不雅不雅不雅不雅不雅不雅不美不雅不雅不雅不雅念，也曾有过良多思虑，潜移默化过各类工作，创作创造幻想下场都落回到那6000余字里。是以，我一边又一边的几回看这本书，盼着那天把这本书能看穿，不再消回看。
推荐不美旁不雅不雅不雅不雅不雅不雅：
这些火爆全网的十本汗青群集小说，你都看过吗？！
