三国时东吴大将吕蒙出身行伍，没读过什么书，是个大老粗。主公孙权劝告他，要多读书、多学习。他辩解说，整日军务繁忙，没时间看书学习。孙权却说，我不比你还要忙吗，不照样要学习！吕蒙听了很有感触，自此开始读书。后来，东吴的大谋士鲁肃跟吕蒙谈论国家大事，发现吕蒙的学识、见识大有长进，不由得感叹“非吴下阿蒙”。

上面这个典故出自《资治通鉴》卷六十六《孙权劝学》，是成语“吴下阿蒙”的原始出处 ，想必大家都听过。

吕蒙通过读书改变了自己的人生轨迹，这才成就了后来白衣渡江战胜武圣关羽的传奇。

当今世界的众多名人大佬也都提倡读书，比如中国首富马云、投资大师查理芒格等等，世界首富比尔盖茨先生同样如此，还会定期把自己的读书书单公布在社交媒体上，供大家参考。

那么，是不是多读书就一定可以成功呢？

一味的多读书、死读书、读死书是不行的，僵尸式读书却不能学以致用还不如不读书，我们要读对的书，要通读书，还要读通书。

有这样一本书是教育人们读书的，书名十分“狂妄”，叫做《书读完了》，试问有谁敢说把书读完了？

《书读完了》是一篇文章选编合集，全书50余篇文章均出自著名学者金克木先生之手，编者特地选取了有关读书和学习方面的文章。

金克木其人

大家喜欢他的散文随笔，喜欢他的文化评论，其实也就是一句话，被他字里行间的智慧迷倒了。智慧总是和神秘联系在一起的，金先生也就渐渐成了一个文化传奇。

——复旦大学钱文忠

金克木，1912年8月生于江西，祖籍安徽寿县，字止默，笔名辛竹，著名学者、文学家、教育家，“北大三支笔”、“未名四老”之一。

金克木先生

金克木的一生很精彩也很传奇。

他：

当过北漂。1930年，19岁的金克木到北京求学，后因经济拮据不得不离北京到山东教书，一年后又回到北京继续求学，至1939年到湖南任教，前后9年有余。

修过佛学。1941年，金克木经缅甸到印度，在《印度日报》及一家中文报纸任编辑，同时学习梵语和巴利文，又拜师乔赏弥在佛教圣地鹿野苑学习佛学。经过5年的学习，金克木精通了梵语和巴利文，熟读大量佛典经书，后来撰写了众多有关印度文化的书籍，还与季羡林先生一同培养出我国第一批梵语和巴利文学者。

佛教圣地鹿野苑

蹲过监狱。1947年6月1日，由于国内斗争局势严峻，国民党军警宪特近千人突然包围武汉大学校园，抓捕进步师生，当日有5名老师被捕，其中一人正是时任哲学系教授的金克木。三天后，国民党当局迫于政治与社会压力，不得不释放被捕师生。

他是：

语言天才。金克木在学习语言方面极具天赋，一生精通梵语、巴利语、印地语、乌尔都语、世界语、英语、法语、德语等多种外国语言文字。据说，他曾经仅仅通过一本字典和一部原文《高卢战记》，就学会了拉丁文，而拉丁文的复杂性是大家公认的。

杂家大师。在学识上，金克木算得上是博古通今、中外贯通，称他为全才或者杂家一点不为过。他不但在文学领域成果斐然，还在科学数理方面颇有研究，在他的文章中经常能同时看到孔孟与牛顿、达尔文一同出现，难怪钱文忠也在文章中称他为“百科学”教授。

大师的读书方法

古人有个说法叫“读书得间”，大概是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。其实行间的空白还是由字句来的；若没有字，行间空白也就没有了。还是要先看字句，不过要不仅看字句，要看出问题。

——《读书得间》，金克木

在金克木看来，读书不能只读文字的表面意义，还要把行间空白的含义读出来，才算把书读完了。这里还要防备过度读白，防止犯了走极端的“意义”虚无主义。

方法一：九方皋读书法

九方皋是伯乐向秦穆公推荐相马的人才，结果是，他能找到千里马却说不准千里马的表面特征，竟然错把黑色的公千里马说成了黄色的母千里马。

九方皋相马

虽然九方皋在描述千里马上出了错，却实实在在的找到了千里马，这就如同我们敬爱的小平同志的改革名言“不管白猫黑猫，只要抓到老鼠就是好猫”。

在读书上，只要是能为我们所用的内容，就是好的，其他的内容可以自动略过。进一步讲，针对不同类型的书，要有不同的读书方法。再进一步，书的好坏取决于读书的人，对别人无益并不代表对自己无益。

事实上，称九方皋读书法为功利性读书法更合适，而开卷有益也可以理解为为了收益而读书，我们带着功利的目的去读书，也许会实打实的收获更多。

方法二：提问法和找错法

我在哈尔滨工业大学读研究生的时候，经济学的老师授课时经常在一堂课的结尾留下作业：熟读某某书的某某章节，回答以下几个问题......

这种作业即是老师的教学方法又是我们的读书方法，实际上这就是提问法。

提问法的好处是，只读了老师留下的章节是远远不够回答问题的，预留章节的内容少且不全面，要想回答老师的提问，还需要阅读教材后再去查阅其他书籍、论文、学术期刊。无形中，通过读一本书，延伸为读多本书。

读研作业的故事还没有结束。第二堂课上课时，老师点出一部分同学走上讲台，在一定的时间内，或者5分钟或者10分钟，针对问题给出答案，然后再由所有同学们纠错或者提问。

后来，同学们普遍反映，这种学习的效果是极好的。台上的同学面对台下同学的提问大汗淋漓、面红耳赤，台下的同学结合自己的阅读心得积极踊跃的纠错找错，台上台下形成了互动，进一步加强了学习强度，加深了对知识点的理解，记牢了知识重点。

这种方法就是金克木描述的找错法，只是先生说的是读者找书的错，而我们是同学间找错，对象虽有异但效果相同。

方法三：对话法

《书读完了》中有众多章节都是以对话的形式书写，或甲乙二人对话，或人与诗对话，或人与文章对话，有问有答，好看精彩。

实际上，对话的发问者往往就是金克木本人，这些问题都是他在读书过程中，在“得间”读出来的疑惑，再运用九方皋读书法自问自答。

发问的问题中，有的是对文章内容的拓展提问，回答起来就需要运用延展阅读和文章以外的知识点；有的问题是对文章内容的疑惑，要想办法解惑，最终或认可或否定。

咦！这种问答的形式，不正是提问法和找错法！

由此可见，对话法读书，是综合运用了九方皋读书法、提问法和找错法，把读书从简单的“读”升华到了“读完”。

此外，除了上面提到的九方皋读书法、提问法和找错法，金克木在《读书完了》中还特地的提到了如何读佛教文献、如何读印度经典、如何读外语课本、如何读西方宗教经典等。

不仅仅是读书

中国有两种文化，一个可叫“长城文化”，一个可叫“运河文化”。“长城文化”即隔绝、阻塞的文化。运河通连南北，是“通”的文化。

——《说通》，金克木

中国大运河

金克木在读书上做到了“少、懒、忘”。

读的少就是要读的精，要读经典，要读一个类目下的最基础的经典。比如，《圣经》之于西方文化、《孔子》、《孟子》之于儒家文化、《古兰经》之于亚洲文化。

读的懒就是要读的巧，要高效率的读书，不把时间都用在读书上，要读透文章，要读出文章的留白。

读的忘就是要读的透彻，要把文章掰开揉碎读，要把文章读成碎片，再把不同文章的相同内容放在一起做比较。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：见山是山，见山不是山，见山又是山。我们也要做到“见书是书，见书不是书，见书还是书”的境界才算妙。

金克木在自己读书的丰富经验基础上，把读书的方法也运用了读人、读物上。

“读人”不是所谓的心理学、厚黑学之流，而是说人在讲话、交谈、闲聊的时候，所说的话即是“文章”，这个“文章”也是可以读上一读的。

“读物”则更为直接，通过对一样物件的直观观察，从这个物件的特征、器型、年代等等因素来诠释这个物件，就是“读物”。收藏界是最好的例子，特别是古玩行家把物件拿在手中，查看一番，就能说出物件的出处、来历、价值、真伪，这就是读物。

三星堆出土文物

金克木不会闲来无事的跑去读哪个人或者去古玩市场淘个宝，他讲究的其实是个“通”字。文章与文章要“通”，文与理要“通”，中国的和外国的要“通”，古代的和现代的要“通”，过去的和未来的要“通”，老物件和新鲜事物要“通”，书、人、物也要“通”。

可以这么说，书读到高深了，一切皆可读，就看你的水平了。

总结一下，《书读完了》绝不仅仅是一本关于读书的工具书，而是金克木先生一生的读书和学习感悟。在《书读完了》中，先生并没有把读书的具体方法直接告诉给读者，而是通过文章给读者做出了最好的示范。在中国，凡事讲究悟性，读《书读完了》也如此，要多多领悟才好。对于《书读完了》，可以常摆案头，经常翻看，当真悟通了，书也就读完了。

附：大师金克木推荐书单

在《书读完了》一书中有一个同名的小章节，在浩如烟海的书的世界里，针对看什么书、如何看书的问题，金克木给读者们提供了一份实实在在的读书书单。

先说国外的书单。了解西方文化，必看《圣经》。对于亚洲，最重要的是《古兰经》。读西方哲学，要看柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔。了解西方文学，要看荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基和《唐吉坷德》。

再说国内的书单。《易》、《诗》、《书》、《春秋左传》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《荀子》《老子》、《庄子》，这些是秦前必看的书，个顶个的经典，这些经典是总账，是读通其后的各个细分领域古文的基础。

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