读书的作用真还没有那么大。陶渊明说：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，应是把握了读书的精义，闲暇时读读书作消遣，远强于干其他乌七八糟的事！

宋朝有个皇帝赵恒写了一首《劝学诗》“富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”这家伙，只要你好好读书，想要啥就有啥！可如此功利地读书，又有多少趣味呢？

不过宋朝的确是文人的天堂，苏东坡就是千年乃至万年不朽的暖男。但军人的命运似乎不怎么好，以莫须有的罪名冤死风波亭的岳飞就是个例子。赵匡胤黄袍加身当了皇帝，他认为但凡一个军人做大之后都会像他那么干，所以有宋一朝重文抑武也就在情理之中了。虽然宋朝的文化繁荣“前无古人，后无来者”，宋朝的几个皇帝也都是地球级的文艺大咖，但偏安一隅的南宋却“死”的非常难看，一个把读书人捧到天上去的王朝，结局不过尔尔！

对什么东西都不能无限推崇。蒙古人的铁骑疯狂到几乎踏破了地球，大元帝国也只不过维系了区区九十年。我始终认为：这个世界不是强者的世界，而是似我一般平民的世界，他们只想过个平静的小日子。《诗经·大雅·民劳》云“民亦劳止，汔可小康。”意思是说老百姓太劳苦，也该稍稍得到安乐了。《礼记·礼运篇》云“如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”意思是说，如果有越轨的反常行为，有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害，这种社会就叫做小康。我的理解：能使各个层次的人普遍接受的、一种常态化的生活就是小康。更明白一些的说，就是见怪要怪，而且要共同驱怪，现在好像是见怪不怪了。

老子的“无为而治”，应是国学的精髓，但真正懂其精义的少而又少。现在似乎是强者的天下，谁的“拳头”硬谁说了算，大国小国都在秀肌肉，就是不让老百姓好好过日子！寻常日子应是温暖而有趣的，劳作之余，沏一杯清茶、捧一本好书，有能力了再出去走走，何必要纷纷攘攘地争来斗去呢？元代有个官员张养浩填了一阙《山坡羊·潼关怀古》，最后几句“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦，亡，百姓苦。”应是真正道出了百姓的心声。

做任何事，真的不能太功利，生活的乐趣应从小康中来，而小康应是远离战争、运动、饥饿、灾难和不公平的！老百姓有自己的发言权，你做得太过了，便“众以为殃”，这才是正常的社会。可社会远不是这样的，似乎永远都处在纷争和动荡中。如此，生活的智慧就变得异常重要，能在弱肉强食的丛林法则中活出自我，甚至怡然自得，这才是打开生命的真正方式，可这又是何其艰难啊！