他是如何得出这个结论的，又是如何论证的？大家好，今天我们正式开始介绍亚里士多德的经典名著《形而上学》。很多人分享过亚里士多德的思想，但是很少有人系统的解读过形而上学，但是我觉得很重要。所以，接下来，我就来一一解读这本书的内容。如果我觉得不错，我可以赞一下收藏。让我们现在开始。

在这本书的开头，亚里士多德说:“求知是人的天性，人对感情的热爱就是一例”。第一句可能很多人听不懂。其实从第一句话开始，亚里士多德就和老师柏拉图分道扬镳了。因为柏拉图曾经断言“感觉不可能是知识的来源”，而知识是先于经验和感觉而存在的。

柏拉图的《理念论》区分了现象世界和观念世界，观念先于现象。而亚里士多德则认为，知识的起点是人的感觉、经验和现象。同时，好奇心是人的天性，人不仅仅满足于感情的表象。在好奇心的驱使下，人们也会追问感情背后的原因，这是人类智慧的开始。

亚里士多德有句名言，哲学始于闲暇和惊奇，或者说，哲学始于闲暇和好奇。

为什么哲学是从休闲和惊奇开始的？首先，亚里士多德把人和动物的能力分为四个层次:感觉、记忆、经验和知识。在书中，亚里士多德谈的是技能或技术，是不同于经验的抽象理论知识。我直接翻译成知识，我觉得更容易理解。

亚里士多德说所有的动物都有感情，有些动物除了感情还有记忆。有记忆的动物更擅长学习。但是人不仅有感情和记忆，还有一种特殊的能力，就是形成经验的能力。经验是如何形成的？

经验是从许多类似事情的记忆中获得的。比如师傅教徒弟做一个木凳，徒弟记住了师傅的做法，看了几遍就学会了，于是徒弟就可以模仿师傅的做法做一个木凳。这是一种体验。但经验只是记忆的简单重复。徒弟只会做木凳，师傅也能用木工的知识和理论做桌子、门、窗、床等器具。

经验和知识有四个关键区别。首先，经验是实用的。学徒可以模仿师傅的做法做凳子，这个要看经验。但知识不是。知识是抽象的理论，比如木工后面的几何和数学，知识不是为了实用。所以亚里士多德说，只有当我们基本的日常需求和休闲娱乐得到满足，人们才会有闲暇时间去研究知识，这也是数学知识在埃及产生的原因，因为在那里，允许僧侣有闲暇时间。所以亚里士多德说:哲学始于闲和惊。

经验和知识的第二个区别是，经验永远是个体的，是从记忆中总结出来的，而知识是普遍的。学徒知道如何制作木制长椅，但他不会制作门窗，因为他没有这方面的经验，但如果他掌握了木工背后的数学和几何原理，他可以广泛用于制作任何仪器。经验是个体的，而知识是普遍的，这是第二个区别。

经验和知识的第三个区别是，感情、直觉、本能，包括经验，是不可教的，或者说是不可广教的，而知识是可以广教的。师傅如果不把制作器物的方法总结提炼成理论，就只能一个一个地传授给徒弟，他的技艺是无法广泛传播的。这是经验和知识的第三个区别。

经验和知识的第四个区别是最关键的。亚里士多德说，经验只是对记忆的简单模仿，而知识包含了事物形成的原因，这是表象和本质的区别。徒弟可以模仿师傅做一个木凳，但是师傅有木工的理论知识，知道背后的原理。所以亚里士多德说，有知识的人比有经验的人更有智慧。因为有经验的人只知道事情是这样的，却不知道为什么会这样。我们主要依靠感觉来获得对个别事物的体验，但是感觉并不能告诉我们事物的原因。

比如我们不知道火为什么是火，只知道火是热的；比如孩子可以模仿父母搬凳子，却不知道搬凳子背后强大的原因。这是亚里士多德对四种能力的区分:感觉、记忆、经验和知识。而亚里士多德的知识是不以实用为目的，包含了事物形成原因的抽象理论知识。亚里士多德说，所谓“智慧”，就是关于一些起源和原因的知识。上面的推导过程很精彩，可以多看几遍。

凡事都有这个道理。云因风而动，风因气压的变化而存在，气压的形成还有其他原因。如果我们无限倒退，就会有一个“第一原因”，这是一切的原因。这个第一个原因是基于自身的，我们不需要通过其他的东西来认识自己，但是所有其他的东西都是通过或者因为第一个原因而被认识的。这第一个原因是个体事物的起源，一般来说是整个自然的最高起源。

亚里士多德说，第一个原因是普遍性程度最高的知识，这是我们最应该知道的。因为，如果我们知道了它，那么我们就知道了一切的原因。所以亚里士多德说，所有科学中最精确的科学，就是关于“第一因”的科学。这里的科学可以理解为我们今天的科学，也可以理解为更一般的哲学。

亚里士多德认为，对第一原因等知识的探求不是为了实用的目的，而是为了人们为了逃避无知而去思考。在人类好奇心的驱使下，我们不仅仅满足于感觉、回忆、经历，还会好奇背后的原因，然后不断思考，我们会有更多的疑惑，比如月亮、太阳、星星的变化，对万物生成的疑惑。一个迷惑不解又充满好奇心的人会觉得自己无知，为了逃离无知的处境，我们会继续进行哲学思考。

所以，我们进行哲学思考，是为了避免我们的无知，而不是为了其他的实用目的。正如苏格拉底所说，我唯一知道的是我什么都不知道。只有意识到自己的无知，才会不断思考和探索。亚里士多德认为，只有这样的人才是真正自由的，因为这样的人是为了自己的目的而存在，而不是为了别人。亚里士多德的自由观其实和康德的自由观差不多。

康德说，自由不是我们想做什么，真正的自由是我们什么都不想做。因为，一个真正自由的人，是一个不以屈从于外在和他人的目的而存在，而只以自己为目标的人。康德说:人是目的，不是手段。其实表达了类似的想法。