“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是铺满了盐。”读完《活着》的我心里充斥着一种激荡和克制，感动、难过、不忍和哀叹交织在一起。富贵悲剧性的一生是底层老百姓真实的写照，你可以说他们愚昧且粗俗，的确如此，但他们更是善良的、隐忍的、坚韧的，他们用那股子韧性有力量的过完了一生。

看着福贵亲手埋下了六个至亲至爱的人，作为故事的旁观者更能感受到一种命运的荒诞和悲惨。不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚，使他独自一人活了下来。在经历了那么多令人难以想象的苦难之后，他学会了忍受，忍受了来自生活不断加码的重压。他也用自己的一生向我们展示了另一种来自生命的高尚：“人是为了活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物而活着。

故事的最后，福贵拉着另一个福贵，两个“老不死”走在田埂上逐渐远去的福贵口中的吆喝无疑是对有庆、家珍、凤霞他们的怀念，他给牛起名为福贵也许是想牵着自己的一生。福贵与福贵，就是自己与命运。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。

在命运的笼罩下一切都是那么的意料之外情理之中，留给我们的只有历经岁月冲刷后的坚毅。福贵的一生便是如此，败光了家产却逃过了枪毙的命运；而害死自己儿子的又是曾经出生入死的战友的老婆，同样是俘虏春生成了有权有势的官，而福贵却继续做回农民，最后春生逃不过批斗的命运而死去，而福贵还是活着；家珍陪了福贵一辈子，陪着福贵从一个富家少爷沦落到穷农民，死的时候还是说着“下辈子还是你的女人”的话，有没有下辈子富贵不知道，可福贵知道只有这辈子，他和她一起熬了过来，年轻时百般对不起家珍，便用了一辈子的时间去偿还；有庆渐渐长大了，却死在了前头，有庆跑得快却因此献血送命，有庆如果不死，可能还会是国家级的运动员，还会光着脚拿着家珍给他做的鞋跑在寒冷的路面上，还会跑上几公里路割草喂羊……可是，他死了。

二喜，凤霞，苦根一家的命运同样令人叹息。风风光光的娶亲后，本以为凤霞能过上好日子，可凤霞的因为生下苦根后大出血而死。凤霞的死撕碎了一个家庭的美满，同时也成了压垮家珍的最后一根稻草。二喜是个好丈夫，好父亲，在“保大保小”的问题上毫不犹豫的选择了凤霞，在他死的那一刻还喊着苦根的名字。苦根曾经也是福贵最后的希望，可最终还是死了，是福贵亲手葬送自己希望，煮了让苦根撑死的豆子。

就这样，在村西，埋葬了福贵一生中最重要的人——他爹，他娘，家珍，有庆，凤霞，二喜，苦根，还有那个将来的自己。这埋葬的还是福贵一生的寄托，父爱，希望，遗憾……

活着，活着，这本书名叫“活着”，却一直在讲述死亡，作者希望以旁观者的角度向我们传达向死而生。作为一个词语，“活着”在我们中国的语言中充满力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福与苦难、无聊与平庸。

活着，“为什么而活？”总是值得思考的问题。可人本身就是为了活着而活着，没有任何意义。且祝福福贵吧，那个垂暮的孤苦老人，还有另一个福贵，那头老得不成样子的牛，毕竟到最后都还活着……

活着，活着是一段忍受的过程。正如作家周国平所说“人是注定要人忍受不可忍受的苦难的，由此推导出世上没有不可忍受的苦难。”我们经历的苦难都是必然的，没有谁是例外，命只可顺不可逆。

“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相后仍热爱生活。”合上书终将要去面对生活，当你走在遍布荆棘的人生道路上，就必须要拨开内心的阴霾，将心口放置在无人伤害的柔软处，也是为了让自己更好的生活，全书中福贵丝毫没有提及自己的苦，只是默默的活着。那些痛苦反复着，看似无尽，在了解福贵的同时，对着世界有所恍悟：人活着就是在忍受“生命给予的责任和现实给予的种种心情”。我们活着，喜欢活着的力量，那是一种搏击长空，振翅而飞的力量。我们以坚忍的姿态去接受生活的重压，我们终于明白：人活着不仅仅只是为了活着而活着。

活着，对于福贵，的确仅仅只是为了活着而活着，你只有拼尽全力在你那个时代活下去，耐得住时间的山高水长，那么你的确活下来了，很好的活着。一个人活着，活过这一生，步履蹒跚走过红尘，亲身体会时间的漫长与短暂，时间的动荡与宁静。读了《活着》，也就彻彻底底懂了生活，活着就是与命运抗争的力量。没错，活着真好。

当今疫情之下，经济下行，生活的重压随之而来，人们心里充满对明天的不确定。但正如尼采所说：“那些不能杀死我的，终将使我更强大。”生活实属不易，时代的压力让人心碎，而生命之所以生生不息正是因为承受与坚强，要有力量的活着，用顽强的意志力支撑自己，用不屈不挠的精神武装自己，用乐观向上的态度对待人生。待到凛冬换做春光，终是劫波渡尽兄弟在，爱还在。

对于我们来说，活着不仅是要忍受生活中的苦难与磨难，也要忍受一切可能出现的混乱与荒唐。黄昏转瞬即逝，黑夜从天而降。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。