“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也”。

这是《四书》第一篇《大学》的开篇第一～四段。第一段也就是《大学》这篇文章的中心思想，也就是我们常说的“三纲目”，是这篇文章的“骨架”。古人文章写的真好，开宗明义，气势磅礴，可谓是千古名篇！《大学》是孔子的学生曾子写的一篇论文。所谓《四书》，第一篇是《大学》，第二篇是《中庸》（作者是孔子的孙子，曾子的学生子思），然后是《论语》和《孟子》，是南宋的朱熹把《礼记》中这两篇论文抽出来，和《论语》、《孟子》合在一起，总名便叫作“四书”。

开篇第一句话，直指文章的中心思想，指出大学之道，那就是明明德、亲民、止于至善。什么是大学？不是指现在的大学，而是指“大人”的学问。什么是“大人”呢？《易经》乾卦《文言传》是这样定义“大人”的，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”这一段不用翻译也能读懂，这里对大人的解释，是指圣人，也就是伟大的人，“内圣外王”的人，大人的学问之道，就是“明明德（发扬光明的道德），亲民（于民为亲，人民至上），止于至善（张居正说得很形象，止就是到家了，不走了住下了。而这个家是哪里呢？仁就是家，就是至善）”。紧接着，曾子重点论述了这个“止”字的内涵。一个人知道“止”太重要了，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，得什么？“得”大人的学问，“得”大学之道。“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣！”，天下万物、万事，都是有本有末，有始有终的，要做一个伟大的人，一个高尚、智慧的人，首先得知道“止”，之后做到“清静、安心、周虑，修心、养性，培养高尚的情操”。一个人不知“止”，只知道进，不知道退，就难以做好“修身养性”。这是做人、做事的根本，而一个人能抓住根本所在，能有始有终的去修身，知道先后次序、知道轻重缓急，那么他修身的学问就接近“道”了。《大学》仅仅就这一段话，就足够你一辈子玩味无穷的思索与实践。

第二、三段曾子告诉你古之造就圣人的修炼方法，就是要“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这八条目是中国两千多年来，无数仁人志士、知识分子的自我追求，行为准则。

第四段曾子指出，自古以来，不管是天子，还是老百姓，都是以修身为本。说了半天，让你“知之至也”、让你知道“根本”，知道什么是关键？什么是根本？曾子说了，只有一条，就是“修身”，不管是天子还是普通百姓。这就是“知”的最高境界了。怎么修身呢？诚意、正心，才能修身、齐家，做到这一点就是“贤人”，也是“内圣”，具备了这个条件，再去奉献社会，达到“治国、平天下”的“明德”，那么你算是一个伟人了，也就是古代所说的“圣人”了，除了“内圣”，进一步到“外王”的伟大事业了。

《大学》后面的论述引经据典，旁征博引，都是为了说明这个道理。古人读“四书、五经”，一般都是先读《大学》，树立人生的伟大目标和行为准则，再读《中庸》、《论语》和《孟子》。今天分享一些我的学习体会给大家。推荐一本书，南怀瑾写的《原本大学微言》。如果要深入理解《大学》的精神内涵，需要你认真仔细的研读，而且要反复读，不断加深理解，并且做到知行合一去实践和体验。